43. अच्छे चिकित्सक के मापदण्ड

1. रोगी की निदान एवं उपचार सम्बन्धी शंकाओं की उपेक्षा न करने वाला।
2. जो रोगी को तुरन्त राहत पहुँचाने हेतु, भविष्य में पड़ने वाले अधिक हानिकारक दुष्प्रभावों की उपेक्षा न करता हो।
3. जो आवश्यकता पड़ने पर अन्य चिकित्सा पद्धतियों का सहयोग लेने में नहीं हिचकिचाता।
4. जो अनावश्यक परीक्षण नहीं कराता हो एवं न अनावश्यक दवाइयाँ देता हो।
5. जो प्रकृति के सनातन सिद्धान्तों की उपेक्षा नहीं करता।
6. जो उपचार में रोगी की क्षमताओं का अधिकतम उपयोग लेता है।
7. पूर्वाग्रसित मान्यता वाला न हो। सत्य को समझकर उसे स्वीकारने वाला हो।
8. जो सहयोगी अप्रत्यक्ष रोगों की उपेक्षा न करता हो। निदान एवं उपचार करते समय सम्पूर्ण शरीर, मन एवं आत्मा को एक इकाई मानता हो।
9. जिसकी वाणी में मधुरता हो एवं रोगी में आत्मविश्वास बढ़ाने वाला हो।
10. अनुभवी चिकित्सक अनेकों रोगों में भी कम से कम दवाइयें देता है और महान् चिकित्सक अनेक रोगों में कभी-कभी कोई दवा तक नहीं देता एवं उपचार भी दुष्प्रभावों से रहित, प्रभावशाली एवं स्थायी करता है। हम स्वयं निर्णय करे, कौनसा चिकित्सक अच्छा है?
11. रोगी को तुरन्त राहत दिलाने हेतु भविष्य में अधिक नुकसान पहुंचाने वाली अनावश्यक दवायें लेने हेतु परामर्श न दें।
12. विभिन्न चिकित्सा पद्धतियों की निम्नतम सैद्धान्तिक जानकारी रखता हो।
13. जो उपचार में रोगी की क्षमताओं का अधिकतम उपयोग लेता हो।
14. जो यथा संभव हिंसा से निर्मित दवाओं का परामर्श नहीं देता हो।
15. जो शारीरिक रोगों से मुक्त करने के साथ-साथ उपचार में रोगी का मानसिक एवं आत्मिक विकार भी घटाने वाला हो।
16. जो सहयोगी अप्रत्यक्ष रोगों की उपेक्षा न करता हो।

44. क्या शरीर में रासायनिक परीक्षणों पर आधारित निदान सदैव समान होते हैं?

                व्यक्ति की संवेदनाओं, आवेगों, तनाव आदि से अन्तःस्रावी ग्रंर्थियाँ प्रभावित होती है, जिससे शरीर की सभी क्रियाओं, प्रतिक्रियाओं में प्रतिक्षण परिवर्तन होता रहता है। इसी कारण शरीर का रासायनिक स्वरूप कभी स्थिर नहीं रहता। प्रतिक्षण बदलता रहता है। यही कारण है कि किसी भी व्यक्ति के अलग-अलग समय पर कराये गये मल, मूत्र, रक्त, ई.सी.जी. आदि की पैथोलाजिकल टेस्ट रिर्पोट निरन्तर बदलती रहती है। अंग्रेजी चिकित्सा पद्धति में निदान का यही मूलाधार है। जब आधार ही बदलता रहे तो उन पर आधारित उपचार कैसे सही, पूर्ण, स्थायी और प्रभावशाली एवं दुष्प्रभावों से रहित हो सकता है?

शारीरिक लक्षणों पर आधारित रोग का निदान अपूर्ण

                शरीर में जितने रोग अथवा उनके कारण होते हैं उतने हमारे ध्यान में नहीं आते। जितने ध्यान में आते हैं, उतने हम अभिव्यक्त नहीं कर सकते। जितने रोगों को अभिव्यक्त कर पाते हैं, वे सारे के सारे चिकित्सक अथवा अति आधुनिक समझी जाने वाली मशीनों एवं रासायनिक परीक्षणों की पकड़ में नहीं आते। जितने लक्षण स्पष्ट रूप से उनकी समझ में आते हैं, उन सभी के अनुरूप दवा उपलब्ध नहीं होती। परिणाम स्वरूप जो लक्षण स्पष्ट रूप से जांचों में प्रकट होते हैं, उनके अनुसार आज रोगों का नामकरण किया जा रहा है तथा दवा निर्माता दवाईयों का निर्माण करते हैं। अधिकांश प्रचलित चिकित्सा पद्धतियों का ध्येय उन लक्षणों को दूर कर रोगों से तुरन्त राहत पहुँचाने का होता है। विभिन्न चिकित्सा पद्धतियाँ और उनमें कार्यरत चिकित्सक आज असाध्य एवं सक्रामक रोगों के उपचार के जो बड़े-बड़े दावे और विज्ञापन करते हैं, वे कितने भ्रामक, अस्थायी होते हैं, जिस पर पूर्वाग्रह छोड़कर सम्यक् चिंतन करना आवश्यक हैं।

                जब निदान ही अधूरा हो, अपूर्ण हो तब प्रभावशाली उपचार के दावे छलावा नहीं तो क्या हैं? अतः उपचार करते समय जो चिकित्सा पद्धतियाँ शारीरिक व्याधियों को मिटाने के साथ-साथ मन व आत्मा के विकारों को दूर करती हैं, उन्हीं चिकित्सा पद्धतियों द्वारा स्थायी एवं प्रभावशाली उपचार संभव हो सकता हैं। अतः जिन्हें स्थायी रूप से रोग मुक्त बनना हो, उन्हें शरीर, मन और आत्मा को रोग ग्रस्त एवं विकारी बनाने वाले सभी कारणों से यथा संभव बचना चाहिये एवं दुष्प्रभावों तथा शरीर की प्रतिरोधक क्षमता कम करने वाले उपचार से दूर रहना चाहिये।

उपचार हेतु सही निदान आवश्यक

                आज चेतनाशील प्राणियों में मानव का प्रतिशत 0.1 से भी कम है। 99.9 प्रतिशत जीव अपना सहज जीवन जीते हैं। वास्तव में अनन्त पुण्यों से प्राप्त इस मानव तन में स्वतः स्वस्थ रहने की क्षमता है, परन्तु हमारी निरन्तर अप्राकृतिक जीवनशैली के कारण हमारी शारीरिक तथा मानसिक स्थिति असन्तुलित होने लगती है, जिससे शरीर में विजातीय तत्त्व जमा होने लगते हैं एवं वे शारीरिक प्रक्रियाओं में अवरोध उत्पन्न करने लगते हैं अर्थात् रोगों की उत्पति होने लगती है। शरीर की यह विशेषता है कि वह अपने उपयोगी तत्त्व को रख लेता है और अनुपयोगी तत्त्वों को शरीर के बाहर भेज देता है। परन्तु असन्तुलन की स्थिति में अनुपयोगी तत्त्वों का पूर्ण विसर्जन नहीं हो पाता एवं शरीर में वे एकत्रित होने लगते हैं, जो रोग का मूल कारण है। प्रारम्भ में हमारा ध्यान रोग की तरफ जाता ही नहीं, क्योंकि शरीर में स्वयं उनसे लड़ने की क्षमता होती है, परन्तु हमारी निरन्तर उपेक्षा से धीरे-धीरे शरीर में प्रत्यक्ष-अप्रत्यक्ष अनेक रोग फैलने लगते हैं, तब कहीं उन रोगों के लक्षण हमें अनुभव होने लगते हैं। अतः वास्तव में जिन रोगों का निदान किया जाता है, वे अकेले रोग नहीं होते, बल्कि रोगों के नेता होते हैं। जिनको सैकड़ों अप्रत्यक्ष रोगों का सहयोग प्राप्त होता है, परन्तु आश्चर्य यह है कि प्रायः उन अप्रत्यक्ष रोगो को हम रोग मानते ही नहीं, तथा हमारा सारा प्रयास नामधारी रोग को मिटाने मात्र का होता है। जनतन्त्र  में नेता को हटाने का एक उपाय है। जिस सहयोग एवं समर्थन से नेता बनता है, उसकी ठीक विपरीत प्रक्रिया द्वारा (असहयोग एवं विरोध से) उसको हटाया जा सकता है। बिना समर्थकों को अलग किये जैसे नेता को हटाना कठिन होता है, ठीक उसी प्रकार अप्रत्यक्ष सहयोगी रोगों की उपेक्षा कर पूर्ण रूप से रोगमुक्त नहीं बना जा सकता। एक रोग की समाप्ति दूसरे को सामने लाएगी एवं रोगी पराधीन बनकर सदैव डाॅक्टरों अथवा दवाइयों पर आश्रित रहने लगेगा। जिन्दगी का बाकी समय पीड़ादायक, तनावग्रस्त, परतन्त्र एवं दुःखी हो जावेगा।

उपचार से पूर्व निदान की सच्चाई पर चिन्तन आवश्यक

                जानवर चिन्तन और मनन नहीं कर सकता। मनुष्य ही अपनी बुद्धि, ज्ञान एवं सद्विवेक द्वारा भविष्य में आने वाली विपत्तियों से अपने आपको बचा सकता है। जो अपना भला बुरा न सोचे, दुष्प्रभावों की उपेक्षा करे, निदान और उपचार के तौर तरीके का विश्लेशण न करे, उसमें और पशु में क्या अन्तर है? उपचार से पूर्व रोगी को यथासम्भव निदान की सत्यता एवं उपचार की यथार्थता से शंका रहित होना चाहिए। जैसे किसी व्यक्ति के घुटनों में दर्द है, तो चिकित्सक से उसका कारण जानना चाहिए। दवा उस कारण को कैसे दूर करेगी? शरीर में उससे आवश्यक अवयव कौन बनाता है और उन अवयवों से कौन-कौन से तंत्र प्रभावित होते हैं? उस अवयव की कमी या उससे सम्बन्धित शरीर के अन्य स्थानों अथवा तंत्रों पर प्रभाव क्यों नहीं पड़ा? जैसे दूसरे घुटने अथवा अन्य जोड़ों में दर्द क्यों नहीं? क्या दवा में आवश्यक अवयवों की मात्रा का निर्धारण कम अथवा ज्यादा तो नहीं है? दवा से क्या-क्या दुष्प्रभाव सम्भावित हैं? मुँह में ली गई दवा का प्रभाव दर्द वाले स्थान पर कैसे और कितना पहुँचता है? दवा का प्रभाव कितनी देर तक रहता है? स्थायी क्यों नहीं? ऐसे सम्बन्धित प्रश्नों पर उपचार लेते समय रोगी अथवा उसके परिजनों को चिन्तन कर सम्यक् समाधान प्राप्त करना चाहिए?

निदान की प्रमाणिकता पर चिन्तन आवश्यक

                आज चिकित्सा करवाते समय उपचार की प्रासंगिकता के बारे में प्रायः रोगी तनिक भी चिन्तन-मनन नहीं करते। चिकित्सक से निदान की सत्यता के संबंध में अपनी शंकाओं और उपचार से पड़ने वाले दुष्प्रभावों के बारे में स्पष्टीकरण नहीं लेते। रोग का मूल कारण जाने बिना उपचार प्रारम्भ करवा देते हैं। आज यह दवा, कल दूसरी, परसों तीसरी दवा। आज यह चिकित्सक, कल दूसरा चिकित्सक, परसों अन्य चिकित्सक। कभी यह अस्पताल, कभी दूसरा अस्पताल तो कभी अन्य अस्पताल। आज एक चिकित्सा पद्धति, चन्द रोज बाद दूसरी पद्धति और अगर रोग मुक्त न हो तो न जाने कितनी-कितनी चिकित्सा पद्धतियाँ बदलते संकोच नहीं करते। स्वयं की असजगता, अविवेक और सही चिन्तन न होने से हमारी सोच लुभावने विज्ञापनों, डाॅक्टरों के पास पड़ने वाली भीड़ से प्रभावित होती है। हम असहाय, हताश बन चिकित्सकों की प्रयोगशाला बनते तनिक भी संकोच नहीं करते। आज अधिकांश असाध्य एवं संक्रामक रोगों का एक मुख्य कारण, प्रारम्भिक अवस्था में गलत उपचार से पड़ने वाले दुष्प्रभाव होते हैं, जिसकी तरफ शायद ही किसी का ध्यान जा रहा है।

निदान को प्रभावित करने वाले तथ्यों की उपेक्षा अनुचित्त

                आज हमने उपचार हेतु शरीर को कई टुकड़ों में बांट दिया है। जैसे एक अंग का दूसरे किसी अंग से संबंध ही न हो। आंख का डाॅक्टर अलग, कान, नाक, गला, दाँत, हृदय, फेंफड़ा, गुर्दा, मस्तिष्क आदि सभी के विशेषज्ञ डाॅक्टर अलग-अलग होते हैं। उपचार करते समय जब तक पूर्ण शरीर, मन व आत्मा को एक इकाई के रूप में स्वीकार न किया जायेगा, तब तक स्थायी प्रभावशाली उपचार एक कल्पना मात्र होगी।

                आँख, कान अथवा शरीर का सूक्ष्म से सूक्ष्म भाग अथवा इन्द्रियाँ मात्र भौतिक उपकरण ही नहीं है, परन्तु उसके साथ जीवन्त चेतना, संवेदनाएँ और मन की स्मृति, कल्पनाएँ, अनुभूति आदि भी जुड़े हैं, उसके ज्ञान के बिना आँख और कान जैसे शरीर के किसी भी भाग की सूक्ष्मतम जानकारी अधूरी ही होती है।

1. किसी व्यक्ति को निद्रा में खर्राटे आते हैं तो किसी को डकारें, किसी को हिचकियाँ, किसी को छीकें, किसी को जम्भाईयाँ (उबासी) आदि अधिक आती हैं। शरीर में इन ध्वनियों के स्पन्दन स्वास्थ्य से संबंधित होते हैं। परन्तु निदान करते समय प्रायः उनकी समीक्षा न होने से निदान व उपचार अधूरा होता है।
2. किसी को लाल तो किसी को हरा, पीला, नीला, सफेद आदि रंग अच्छे या बुरे क्यों लगते हैं? रंगों की पसन्द या नापसन्द का स्वास्थ्य से संबंध होता है? रोग का निदान करते समय इस तथ्य की समीक्षा नहीं होती है?
3. किसी को खट्टा तो किसी को मीठा, नमकीन, चटपटा आदि में से कोई भी स्वाद रूचिकर अथवा अरूचिकर लगता है। इन स्वादों की पसन्द या अरूचि का स्वास्थ्य से संबंध होता है? मधुमेह वालो को मिठाई और रक्तचाप के रोगियों को नमक छोड़ने की क्यों सलाह दी जाती है? शरीर में इन स्वादों का नियन्त्रण कौन करता है? क्या अपनी इच्छानुसार जब चाहे स्वादों के प्रति लगाव बदला जा सकता है? क्या स्वादों का रोग से संबंध होता है तथा निदान करते समय इस तथ्य को ध्यान में रखा जाता है?
4. चंद व्यक्ति अत्यधिक सुगन्ध प्रिय होते हैं। चन्द तनिक भी दुर्गन्ध सहन नहीं कर सकते। कुछ व्यक्तियों को दूर में कुछ भी जल रहा हो, सहज आभास हो जाता है तो कुछ को समीप में जलने का भी आभास नहीं होता। क्या शरीर से निकलने वाली तथा बाहिर से आने वाली गन्धों के प्रति रूचि अथवा अरूचि के भाव का स्वास्थ्य से कोई संबंध है? क्या गन्ध का नियन्त्रण एक मात्र नाक से संबंधित होता है? क्या गन्ध के प्रति हमारी प्रकृति को दवा द्वारा मन चाहा बदलना संभव है? क्या गंध के प्रति रूचि या अरूचि निदान को प्रभावित करती है?
5. किसी व्यक्ति को बैठे-बैठे ही पसीना आता है तो अन्य को कठिन परिश्रम अथवा दौड़ने के बावजूद भी नहीं आता। ऐसा क्यों? किसी को आँखों में बिना कारण आंसू आ जाते हैं। किसी के थूक, कफ अथवा पसीना ज्यादा, तो वैसे ही लक्षणों वाले अन्य रोगी को कभी-कभी कम भी आता है? क्या हम जैसा चाहें, जितना चाहें, जिस मार्ग से चाहें तरल विजातीय पदार्थों का विसर्जन अपनी इच्छानुसार कर सकते हैं? क्या विजातीय तरल विभिन्न द्रवों के विसर्जन तरीकों का आपसी संबंध होता है? क्या पेथालोजीकल अथवा अन्य परीक्षणों द्वारा इनके कारणों का पूर्ण निदान संभव होता है?
6. कोई व्यक्ति दयालु तो कोई क्रूर, हिंसक क्यों? कोई निराश, बैचेन अधीर तो कोई धैर्यवान क्यों? कोई लोभी, लालची तो कोई संतोषी क्यों? कोई क्रोधी, चिड़चिड़ा तो दूसरा शान्त और मधुर वक्ता क्यों? कोई मायावी, कपटी दगेबाज तो दूसरा सहज, सरल क्यों? कोई घमण्डी तो कोई विनम्र क्यों? कोई भयभीत, तनावग्रस्त, दुःखी तो कोई निर्भय, तनावमुक्त और सुखी क्यों? क्या ये संस्कार स्वास्थ्य को प्रभावित करते हैं? क्या चिकित्सा पद्धतियाँ निदान में इन तथ्यों को महत्त्व देती है? क्या बाह्य लक्षणों के साथ इनका कोई संबंध है? क्या समान लक्षणों वालों का स्वभाव एक जैसा होना जरूरी है?

                ज्ञानेन्द्रियों से सम्बन्धित रोग के ऐसे अनेक मूल कारणों की उपेक्षा होने से आधुनिक निदान पूर्ण नहीं होता है। जितना-जितना उपरोक्त तथ्यों के आधार पर निदान किया जायेगा उतना-उतना निदान सही होता है।

निदान हेतु समग्र दृष्टिकोण आवश्यक?

                ब्राह्य लक्षणों की एक रूपता के बावजूद संवेदनाओं की ग्रहण शक्ति, आसपास के वातावरण में उपलब्ध आणविक तरंगों का दुष्प्रभाव, रोग के सर्वाधिक प्रभाव का समय एवं मौसम, रोगी की आयु, उसके शरीर से निकलने वाली विभिन्न प्रकार की स्वाभाविक ध्वनियां, जैसे निद्रा में खर्राटें आना, हिचकियां, डकार, छींक, खांसी आदि की आवाज, रोगी का स्वभाव एवं संस्कार, जीवनचर्या, शरीर में वात, कफ और पीत्त के असंतुलन की स्थिति, शरीर में यिन-यांग अंगों का असंतुलन, प्रत्येक अंग में मूलभूत प्राण ऊर्जाओं (वायु, गर्मी, नमी, शुष्कता, ठण्डक) का असंतुलन, उदय में आने वाले कर्मो की स्थिति, खान-पान, रहन-सहन, आचार-विचार, चिन्तन-मनन, पारिवारिक, सामाजिक और व्यवसायिक वातावरण, श्रम एवं पुरुषार्थ आदि की भी महत्वपूर्ण भूमिका होती है। किसी भी घटनाक्रम अथवा प्रतिक्रिया को द्रव्य, क्षेत्र, काल और भाव प्रभावित करते हैं। रोग का निदान करते समय इनके प्रभावों का चिन्तन भी आवश्यक होता है।

                कोई भी रोग रातों रात पैदा नहीं हो जाता। जिस प्रकार बीज धीरे-धीरे वृक्ष का रूप लेता है,  उसी प्रकार रोग भी धीरे-धीरे अपना प्रभाव दिखाता है। शरीर में सैंकड़ों रोग होने की स्थिति में ही किसी रोग के लक्षण बाह्य रूप से प्रकट होने लगते हैं अथवा हमारे ध्यान में आते हैं। वास्तव में आधुनिक चिकित्सक जिन मुख्य लक्षणों के आधार पर रोग का नामकरण कर रोग का निदान करते हैं। वह तो शरीर में विद्यमान अन्य अप्रत्यक्ष रोगों के नेता के समान ही होता है। मानव जीवन में किसी भी घटना घटित होने के लिये पांच समवाय का सिद्धान्त मूल होता है। वस्तु का स्वभाव, काल, नियति, कर्मो के उदय में आने की स्थिति और पुरुषार्थ। शरीर का स्वभाव अर्थात उसकी समस्त गतिविधियों, रोग उत्पन्न होने का समय, कर्म और नियति पर हमारा प्रायः सीधा नियन्त्रण नहीं होता है। हमारे नियन्त्रण में तो एक मात्र सम्यक् पुरुषार्थ ही होता है। अतः हम ऐसा कोई कार्य न करें जो स्वास्थ्य के नियमों के प्रतिकूल हो। परन्तु जब पूर्वोपार्जित कर्म उदय में आने का समय परिपक्व हो जाता हैं, नियति कुछ ऐसी परिस्थितियां बना देती हैं जिससे हम न चाहते हुए अथवा सावधानी रखते हुए भी रोगग्रस्त अथवा दुर्घटनाग्रस्त हो जाते हैं। प्रतिकूल परिस्थितियाँ उत्पन्न हो जाती है। अतः निदान करते समय हमारा चिन्तन केवल रोग के शारीरिक कारणों तक ही केन्द्रित न रहें अपितु रोग के अन्य मानसिक और आत्मिक कारणों की भी सही निदान हेतु समीक्षा आवश्यक होती है।

आधुनिक चिकित्सा को सर्वेसर्वा मानने का दुष्परिणाम

                आधुनिक चिकित्सा पद्धति को अत्यधिक महत्त्व मिलने तथा सरकारी मान्यता, सहयोग और संरक्षण मिलने के कारण अधिकांश डाॅक्टरों में स्वावलम्बी चिकित्साओं के प्रति गुण ग्राहकता नजर नहीं आती। कभी-कभी तो वे अनायास उन पर बिना सोचे-समझे आरोप अथवा मिथ्या प्रचार करते तनिक भी नहीं हिचकिचाते। जनमानस की उनके प्रति अटूट आस्था होने से उनके कथनों का जनता पर ज्यादा और जल्दी प्रभाव पड़ता है। विज्ञापन, अन्धाःनुकरण, भीड़भाड़ वाले शीघ्रता के इस युग में अज्ञानवश अपनी क्षमताओं से अपरिचित होने के कारण तथा प्रकृति के सनातन सिद्धान्तों और आयुष्य कर्म के सिद्धान्तों पर विश्वास न होने के कारण आज के डाॅक्टरों को भगवान से ज्यादा महत्त्व मिल रहा है। कभी-कभी डाॅक्टर ऐसा कहते सुने गए हैं कि समय पर डाॅक्टर की उपलब्धता के कारण रोगी को मृत्यु से बचाया जा सका, मानों अस्पतालों में डाॅक्टरों की उपस्थिति में शायद ही कोई मरता हो। दवाओं के दुष्प्रभावों की उपेक्षा तथा रोगी की विवशता के कारण मानव सेवा का यह कार्य मात्र स्वार्थ-पोषण और अर्थ उपार्जन तक सीमित होता जा रहा है। रोगी को निदान एवं उपचार के सम्बन्ध में उत्पन्न शंकाओं का सही समाधान नहीं बतलाया जा रहा है, परिणामस्वरूप अपनी असजगता के कारण आज अधिकांश रोगी डाॅक्टरों की प्रयोगशाला बन जाए तो आश्चर्य नहीं।

क्या शरीर के अंगों में  यिन-यांग सिद्धान्त घटित होता है?

                संसार की सारी गतिविधियाँ एक-दूसरे के सहयोग एवं नियंत्रण से संचालित होती हैं। प्रायः प्रत्येक वस्तु की तीन अवस्थायें होती है। जन्म और मृत्यु के बीच जीवन। दोनों अंतिम छोर एक-दूसरे के पूरक होते हैं। जैसे दिन-रात, अन्धेरा-प्रकाश, ऊपर-नीचे, आगे-पीछे, पति-पत्नी, ठण्डा-गरम, पोजेटिव-नेगटिव, चुम्बक के उत्तरी और दक्षिणी ध्रुव। जिस प्रकार गाड़ी की गति ब्रेक द्वारा नियंत्रित होती है, उसके बिना वाहन का उपयोग नहीं किया जा सकता, ठीक उसी प्रकार शरीर में किसी भी अंग की कार्यप्रणाली पूर्णतया स्वतंत्र नहीं होती। प्रत्येक अंग का पूरक अथवा सहयोगी अंग अवश्य होता है और जब उन सहयोगी अंगों में असंतुलन हो जाता है तो भी रोग की स्थिति बनती हैं। लोम-विलोम अथवा यिन-यांग का सिद्धांत प्रकृति के सनातन नियमों पर आधारित है, परन्तु आधुनिक अंग्रेजी चिकित्सा एवं विभिन्न अन्य चिकित्सा पद्धतियों में यह सिद्धान्त प्रायः गौण होता है। फलतः जो अंग रोगग्रस्त होता है उसी में प्रायः रोग का कारण ढूंढा जाता है तथा उसी अंग के उपचार को प्राथमिकता दी जाती है। जैसे हृदय के रोग में हृदय से, डायबिटीज का उपचार पेन्क्रियाज और दमे का उपचार फेंफड़े के माध्यम से ही किया जाता है। आँख, नाक, कान, हृदय, गुर्दे आदि अंगों के विशेषज्ञ अलग-अलग होते हैं। अतः वे इस बात की कल्पना भी नहीं कर सकते कि कभी-कभी रोग का कारण यिन-यांग सिद्धांत के अनुसार उसका पूरक अंग भी हो सकता है। हृदय का छोटी आंत, फेंफड़े का बड़ी आंत, तिल्ली व पेन्क्रियाज का आमाशय, गुर्दे का मूत्राशय, लिवर का पित्ताशय और मस्तिष्क का नाड़ी संस्थान पूरक अंग होता है।  जैसे किसी व्यक्ति की पत्नी बहुत ज्यादा बीमार है और उसके कारण पति का उदास, तनावग्रस्त अथवा दुःखी हो जाना स्वाभाविक है। यदि पति का तनाव एवं दुःख मिटाना है तो पत्नी को रोगमुक्त करना होगा। पत्नी को रोग मुक्त किये बिना पति तनावमुक्त नहीं हो सकता अन्यथा उस बुढ़िया वाली कथा चरितार्थ हो जावेगी जिसकी सुई तो घर में गुम हो गई है, परन्तु घर में अंधेरा होने के कारण वह बाहर प्रकाश में ढूंढती है। उसी प्रकार कभी-कभी रोग का कारण कुछ और होता है लेकिन निदान एवं उपचार कुछ और किया जाता है। ऐसा करने से समस्या का समाधान कैसे हो सकता है? परिणामस्वरूप हृदय, मधुमेह, अस्थमा जैसे अनेक रोगों को आधुनिक चिकित्सा पद्धति असाध्य मानती है। जीवन भर रोगी को दवा पर आश्रित होना पड़ता है। ऐसे लगभग 50 प्रतिशत से अधिक व्यक्ति यिन-यांग को संतुलित करने से ठीक हो जाते हैं। अन्य स्वावलंबी चिकित्सा में उनका प्रभावशाली स्थायी उपचार सम्भव होता है तथा रोगी को दवा पर आश्रित नहीं रहना पड़ता।

दवाईयों के दुष्प्रभावों की उपेक्षा खतरनाक

                आधुनिक चिकित्सा के नाम से दी जाने वाली अधिकांश दर्दनाशक दवाईयाँ हमारी संवेदनाओं को निष्क्रिय कर पीड़ा भुलाने का कार्य करती हैं। हम यह भूल जाते हैं कि जो दवा रोगी की संवेदना मिटाती है, वह हमारी कितनी ही सक्रिय कोशिकाओं को निष्क्रिय बना देती है। तात्कालिक राहत पहुँचाने वाली चिकित्सा को प्रभावशाली मानना एवं भविष्य में उससे पड़ने वाले दुष्प्रभावों की उपेक्षा से अपने आपको धोखे में रखने के अलावा कुछ नहीं है। रूई में लगी आग को कब तक दबाकर और छिपाकर रखा जा सकेगा? आज अधिकांश असाध्य एवं संक्रामक रोगों की उत्पति में दवाओं के दुष्परिणाम भी महत्त्वपूर्ण हैं।

                अधिकांश व्यक्ति रोग होने में स्वयं की गलती को स्वीकार नहीं करते। इसी कारण रोग के कारणों को समझें बिना, निदान के बारे में अपनी शंकाओं का समाधान प्राप्त किये बिना, डाॅक्टरों के पास पड़ने वाली भीड़ एवं उपचार के भ्रामक विज्ञापनों के अन्धानुकरण के कारण, चिकित्सा से भविष्य में पड़ने वाले दुष्प्रभावों की उपेक्षा करते हुए, अपने आपको डाॅक्टरों की प्रयोगशाला बनाते प्रायः संकोच नहीं करते। अन्य प्रभावशाली विकल्प होते हुए भी शल्य चिकित्सा करवा लेते हैं। वे इस बात का चिन्तन तक नहीं करते कि दवाओं के नियमित या अधिक अथवा अनावश्यक सेवन से शरीर की रोग प्रतिरोधक शक्ति क्षीण होने लगती है। 

      कभी-कभी बहुत छोटी लगने वाली हमारी गलती अथवा उपेक्षावृत्ति भी भविष्य में रोग का बहुत बड़ा कारण बन जीवन की प्रसन्नता-आनन्द सदैव के लिए समाप्त कर देती है।

उपचार में अन्ध श्रद्धा हानिकारक

                ‘‘किसी बात को बिना सोचे समझे स्वीकार करना यदि मूर्खता है तो सत्य को बिना सम्यक् चिन्तन एवं तर्क की कसौटी पर कसे, प्रचार-प्रसार के अभाव में पूर्वाग्रसित गलत धारणाओं के कारण अस्वीकार करने वालों को कैसे बुद्धिमान कहा जा सकता है? जिस प्रकार रत्न की पहचान डाॅक्टर, वकील, नेता अथवा सेनापति नहीं कर सकता, उसके लिये जौहरी की दृष्टि चाहिए। ठीक उसी प्रकार शरीर की अनन्त क्षमताओं को समझने के लिये सम्यक् ज्ञान, सम्यम्दर्शन और सम्यक् आचरण आवश्यक होता है।”

                जिस प्रकार बीज बोने से पूर्व खेत की सफाई, हल जोतना, और खाद आदि डालकर भूमि को उपजाऊ बनाना आवश्यक होता है। गिलास में नया पेय भरने से पूर्व उसे खाली करना अनिवार्य होता है, किसी कपड़े को रंगने से पहले पुराना रंग ब्लीचिंग प्रक्रिया द्वारा साफ करना आवश्यक होता है, ठीक उसी प्रकार स्वास्थ्य को समझने के लिए हमारी पूर्वाग्रसित गलत धारणाओं का अनेकान्त दृष्टिकोण से चिन्तन कर निराकरण आवश्यक होता हैं। उसके बिना क्या हेय, क्या ज्ञेय और क्या उपादेय का न तो ज्ञान ही हो सकता है और न हमारी सही प्राथमिकताओं का चयन एवं क्षमताओं का अधिकतम उपयोग।

                आज जो निदान के भौतिक साधन उपलब्ध हैं, वे व्यक्ति की मानसिकताओं, भावनाओं, कल्पनाओं, संवेदनाओं, आवेगों का विश्लेषण नहीं कर सकते। भय, दुःख, चिन्ता, तनाव, निराशा, अधीरता, पाश्विक वृत्तियाँ, गलत सोच, क्रोध, छल, कपट, तृष्णा, अहं, असन्तोष से होने वाले रासयनिक, परिवर्तनों, को नहीं बतला सकते। भौतिक उपकरण और परीक्षण के तौर-तरीकों से रोगों से पड़ने वाले भौतिक परिवर्तनों का ही पता लगाया जा सकता है, उनके मूल कारणों तक नहीं पहुँचा जा सकता। अतः ऐसा निदान अपूर्ण होता है और उसके आधार पर की गयी चिकित्सा कैसे पूर्ण अथवा वैज्ञानिक होने का दावा कर सकती है। शरीर की पीड़ाओं अथवा निष्क्रियताओं से हम घबरा जाते हैं, उन्हीं को रोग मानते हैं। चेतना का अस्तित्व एवं विकास आधुनिक विज्ञान के कार्य क्षेत्र में  नहीं है। आधुनिक चिकित्सा में उपचार भौतिक शरीर तक ही सीमित रहता है। सम्पूर्ण एवं स्थायी स्वास्थ्य के लिए भौतिकता के साथ-साथ आध्यात्मिक दृष्टिकोण भी आवश्यक होता है।

दो रोगी पूर्ण रूप से एक जैसे नहीं हो सकते

                दुनियाँ में कभी भी दो व्यक्ति पूर्ण रूप से एक जैसे न तो कभी हुए हैं और न कभी भविष्य में एक जैसे हो सकते हैं। उनकी शारीरिक संरचना, स्वभाव, आसपास के वातावरण की प्रतिक्रिया, मानसिक और कायिक स्थिति कभी भी समान नहीं हो सकती है। कभी-कभी उनकी संरचना में बाह्य रूप से एकरूपता और समानता दिखने के बावजूद शारीरिक, मानसिक और आत्मिक अवस्था में कुछ न कुछ तो अन्तर होता ही है। जब दो व्यक्ति एक जैसे नहीं हो सकते हैं तो दो रोगी एक जैसे कैसे हो सकते हैं? प्रमुख रोग के लक्षण समान होने के बावजूद सहयोगी रोगों की स्थिति एक जैसे नहीं हो सकती। अर्थात् प्रत्येक रोगी में रोग का परिवार अर्थात् सहायक रोग अलग-अलग होते हैं। जब दो रोगी एक जैसे नहीं हो सकते हें तो उनका उपचार एक जैसा कैसे हो सकता है? प्रत्यक्ष में समान लक्षण दिखने वाले अथवा रासायनिक प्रयोगशालाओं में रक्त, मल, मूत्र के परीक्षण में समानता के लक्षण बतलाने वाले दो रोगी भी शत-प्रतिशत एक जैसे कैसे हो सकते हैं? इसलिये उनका उपचार भी पूर्णतया एक जैसा कैसे हो सकता है? क्या बाजार में उपलब्ध दवाइयों अथवा इंजेक्शन रोगी विशेष के अनुरूप बनाये जाते हैं?

क्या दवाइयों का परीक्षण एक जैसे रोगियों, वातावरण और परिस्थितियों में किया जाता है? गणित का सिद्धान्त है कि कोई भी समीकरण कुछ निश्चित स्थायी मापदण्ड होने पर ही सही समाधान कर सकता है, परन्तु दवाओं के परीक्षण में ऐसा असम्भव ही होता है। ऐसे परिणाम कभी भी एक जैसे नहीं हो सकते। जब तक दवा का निर्माण रोगी की व्यक्तिगत आवश्यकताओं के अनुरूप नहीं होगा तो उपचार कैसे पूर्ण, प्रभावशाली, स्थायी हो सकता है? मात्र प्रमुख लक्षणों को दबा कर रोग में राहत पाना ही उपचार का ध्येय नहीं होता।

अच्छी चिकित्सा कौनसी?

                अच्छी चिकित्सा पद्धति शरीर को आरोग्य ही नहीं, निरोग रखती है। अर्थात जिससे शरीर में रोग उत्पन्न ही न हो। रोग होने का कारण आधि (मानसिक रोग), व्याधि (शारीरिक रोग), उपाधि (कर्मजन्य) विकार होते हैं। अतः अच्छी चिकित्सा तीनों प्रकार के विकारों को समाप्त कर समाधि दिलाने वाली होती है। अच्छी चिकित्त्सा पद्धति के लिए आवश्यक होता है- रोग के मूल कारणों का सही निदान, स्थायी एवं प्रभावशाली उपचार। इसके साथ-साथ जिस पद्धति में रोग का प्रारम्भिक अवस्था में ही सही निदान हो सके तथा जो रोगों को भविष्य में रोकने में सक्षम हो। जो पद्धति सहज हो, सरल हो, सस्ती हो, स्वावलम्बी हो, दुष्प्रभावों से रहित हो, पूर्ण अहिंसक हो तथा जिसमें रोगों की पुनरावृति न हो। जो चिकित्सा शरीर को स्वस्थ करने के साथ-साथ मनोबल ओर आत्मबल बढ़ाती हो तथा जो सभी के लिए, सभी स्थानों पर सभी समय उपलब्ध हो। अच्छी चिकित्सा पद्धति के तो प्रमुख मापदण्ड यहीं होते हैं। जो चिकित्सा पद्धतियाँ इन मूल सनातन सिद्धान्तों की जितनी पालना करती हैं, वे उतनी ही अच्छी चिकित्सा पद्धतियाँ होती हैं। अच्छी चिकित्सा का मापदण्ड भीड़ अथवा विज्ञापन नहीं होता अपितु अन्तिम परिणाम होता है। मात्र रोग में राहत ही नहीं, स्थायी उपचार होता है। दवाओं की दासता से मुक्ति होती है। 

                हमारे मानने अथवा न मानने से सनातन सत्य असत्य नहीं हो जाता। करोड़ों व्यक्तियों के कहने से दो और दो पाँच नहीं हो जाते, दो और दो चार ही होते है। पारस को पत्थर कहने से वह पत्थर नहीं हो जाता और पत्थर को पारस मानने से वह पारस नहीं हो जाता।

स्वावलम्बी चिकित्सा क्यों अधिक प्रभावशाली?

                स्वावलम्बी चिकित्सा पद्धतियाँ रोग के मूल कारणों को दूर करती है। शरीर, मन और आत्मा में तालमेल एवं सन्तुलन स्थापित करती है। शरीर की क्षमताओं और उसके अनुरूप आवश्यकताओं में सन्तुलन रखती है। स्वावलंबी चिकित्सा पद्धतियाँ व्यक्ति में धैर्य, सहनशीलता, सजगता, विवेक, स्वदोष दृष्टि एवं आत्म विश्वास विकसित करती है।

                व्यक्ति रोग तो स्वयं पैदा करता है, परन्तु दवा और डाॅक्टर से ठीक करवाना चाहता है। क्या हमारा श्वास अन्य व्यक्ति ले सकता है? क्या हमारा खाया हुआ भोजन दूसरा व्यक्ति पाचन कर सकता है? प्रकृति का सनातन सिद्धान्त है कि जहाँ समस्या होती है उसका समाधान उसी स्थान पर अवश्य होता है। अतः जो रोग शरीर में उत्पन्न होते हैं उनका उपचार शरीर में अवश्य होना चाहिए। शरीर का विवेकपूर्ण एवं सजगता के साथ उपयोग करने की विधि स्वावलम्बी जीवन की आधारशिला होती है। मानव की क्षमता, समझ और विवेक जागृत करना उसका उद्देश्य होता हैं। स्वावलम्बी चिकित्सा में निदान और उपचार में रोगी की भागीदारी एवं सजगता प्रमुख होती है। अतः रोगी उपचार से पड़ने वाले सूक्ष्मतम प्रभावों के प्रति अधिक सजग रहता है, जिससे दुष्प्रभावों की संभावना प्रायः नहीं रहती। ये उपचार बाल-वृद्ध, शिक्षित-अशिक्षित, गरीब-अमीर, शरीर विज्ञान की विस्तृत जानकारी न रखने वाला साधारण व्यक्ति भी आत्मविश्वास से स्वयं कर सकता है।

                स्वावलम्बी चिकित्सा पद्धतियाँ हिंसा पर नहीं अहिंसा पर, विषमता पर नहीं समता पर, साधनों पर नहीं साधना पर, परावलम्बन पर नहीं स्वावलम्बन पर, क्षणिक राहत पर नहीं, अपितु अन्तिम प्रभावशाली स्थायी परिणामों पर आधारित होती हैं। रोग के लक्षणों की अपेक्षा रोग के मूल कारणों को दूर करती है। शरीर, मन और आत्मा में संतुलन और तालमेल स्थापित करती है। जो जितना महत्वपूर्ण होता है, उसको उसकी क्षमता के अनुरूप महत्व एवं प्राथमिकता देती है। स्वस्थ जीवन जीने हेतु जो अनावश्यक, अनुपयोगी प्रवृत्तियाँ हैं उन पर नियन्त्रण रखने हेतु सचेत करती है। इस प्रकार आधि, व्याधि और उपाधि के संतुलन से समाधि, शांति और स्वस्थता शीघ्र प्राप्त होती है। अतः स्वावलंबी चिकित्सा पद्धतियाँ अन्य चिकित्सा पद्धतियों से अधिक प्रभावशाली होती है। साधन, साध्य एवं सामग्री तीनों पवित्र होते हैं। उपचार से पूर्व रोगी उपचार से पड़ने वाले दुष्प्रभावों के प्रति पूर्ण सावधान रहता है और उसका उपचार अंधेरे में न होने से वह गलत एवं हिंसक दवाओं के सेवन से अपने आपको सहज बचा लेता हैं। अतः जो चिकित्सा पद्धतियाँ जितनी अधिक स्वावलम्बी होती है, रोगी की उसमें उतनी ही अधिक सजगता, भागीदारी होने से वे पद्धतियाँ उतनी ही अधिक प्रभावशाली होती हैं।

स्वावलम्बी उपचार कितना सरल

                हम साल के 365 दिनों में अपने घरों में बिजली के तकनीशियन को प्रायः 8 से 10 बार से अधिक नहीं बुलाते। 355 दिन जैसे स्विच चालू करने की कला जानने वाला बिजली के उपकरणों का उपयोग आसानी से कर सकता है। उसे यह जानने की आवश्यकता नहीं होती कि बिजली का आविष्कार किसने, कब और कहाँ किया? बिजलीघर से बिजली कैसे आती है? कितना वोल्टेज, करेन्ट ओर फ्रिक्वेन्सी है? मात्र स्विच चालू करने की कला जानने वाला उपलब्ध बिजली का उपयोग कर सकता है। विभिन्न स्वावलम्बी अहिंसात्मक चिकित्सा पद्धतियों की ऐसी साधारण जानकारी से व्यक्ति न केवल स्वयं को स्वस्थ रख सकता है, अपितु असाध्य से असाध्य रोगों का बिना किसी दुष्प्रभाव प्रभावशाली ढंग से उपचार भी कर सकता है। स्विच चालू करने की प्रक्रिया चंद मिन्टों में कोई भी सीख सकता है। मोबाइल का उपयोग करने वालों को बातचीत करने हेतु मोबाइल के सारे पुर्जो की जानकारी आवश्यक नहीं होती। ठीक उसी प्रकार साधारण परिस्थितियों में स्वस्थ रहने हेतु जनसाधारण को शरीर विज्ञान की विस्तृत जानकारी की आवश्यकता नहीं होती। 

      किसी बात को बिना सोचे समझे स्वीकार करना यदि मूर्खता है तो अनुभूत सत्य को बिना सम्यक् चिन्तन एवं तर्क की कसौटी पर कसे बिना, प्रचार-प्रसार के अभाव में पूर्वग्रसित गलत धारणाओं के कारण अस्वीकार करने वालों को कैसे बुद्धिमान कहा जा सकता है।

अहिंसक स्वावलम्बी चिकित्सा पद्धतियाँ वैकल्पिक नहीं

                मौलिक चिकित्सा कौनसी? स्वावलंबी या परावलम्बी। सहज अथवा दुर्लभ। सरल अथवा कठिन, सस्ती अथवा मँहगी। प्रकृति के सनातन सिद्धान्तों पर आधारित प्राकृतिक या नित्य बदलते मापदण्डों वाली अप्राकृतिक। अहिंसक अथवा प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से हिंसा, निर्दयता, क्रूरता को बढ़ावा देने वाली। दुष्प्रभावों से रहित अथवा दुष्पभावों वाली। शरीर की प्रतिकारात्मक क्षमता बढ़ाने वाली या कम करने वाली। रोग का स्थायी उपचार करने वाली अथवा राहत पहुँचाने वाली। सारे शरीर को एक इकाई मानकर उपचार करने वाली अथवा शरीर का टुकड़ों-टुकड़ों के सिद्धान्त पर उपचार करने वाली। उपर्युक्त मापदण्डों के आधार पर हम स्वयं निर्णय करें कि कौनसी चिकित्सा पद्धतियाँ मौलिक है और कौनसी वैकल्पिक? मौलिकता का मापदण्ड भ्रामक विज्ञापन अथवा संख्याबल नहीं होता। करोड़ों व्यक्तियों के कहने से दो और दो पाँच नहीं हो जाते। दो और दो तो चार ही होते हैं। अतः स्वावलम्बी चिकित्सा पद्धतियाँ भी मौलिक चिकित्सा पद्धतियाँ है, वैकल्पिक चिकित्सा पद्धतियाँ नहीं है।

अहिंसक चिकित्सा पद्धतियों के प्रति स्वास्थ्य मंत्रालय का दृष्टिकोण

                जब किसी भी चिकित्सा पद्धति को सरकारी मान्यता देने का प्रश्न उठाया जाता है तो उन्हें हमारा स्वास्थ्य मंत्रालय बिना सोचे समझे, बिना अध्ययन एवं शोध किये, अवैधानिक बतलाकर नकार देता है। स्वास्थ्य मंत्रालय के प्रभारी अधिकारी न तो उसमें कार्यरत विशेषज्ञों से विचार विमर्श करना आवश्यक समझते हैं और न उन विषयों पर प्रकाशित शोध पूर्ण साहित्य की खोज कर अध्ययन करने में रुचि रखते हैं।

                पूरे स्वास्थ्य मंत्रालय पर अंग्रेजी चिकित्सा पद्धति से संबंधित विशेषज्ञों, दवा निर्माताओं, समर्थकों, प्रशंसकों का एक छत्र आधिपत्य है। परिणाम स्वरूप भारत में अंग्रेजी चिकित्सा पद्धति को ही लगभग पूर्ण रूपेण सर्वे सर्वा माना जा रहा है। स्वास्थ्य मंत्रालय के बजट का अधिकांश प्रतिशत उन्हीं पर खर्च किया जा रहा है। स्वास्थ्य मंत्रालय का पक्षपात दृष्टिकोण, संकुचित मान्यतायें, अंग्रेजी दवाईयों से पड़ने वाले दुष्प्रभावों को छिपाने की प्रवृति एवं सिर्फ फायदे के एक पक्षीय मिथ्या आंकड़ों को प्रचारित करने से राष्ट्र की भोली-भाली जनता भ्रमित हों, अपने स्वास्थ्य के साथ खिलवाड़ कर रही हैं। फलतः स्वास्थ्य सम्बन्धी समस्याएँ अनियन्त्रित करने में वर्तमान में स्वास्थ्य मंत्रालय की नीतियाँ आग में घी का काम कर रही हैं। 

      ऐसी परिस्थितियों में राष्ट्र के लिये अधिक उपयोगी, सरल, सुलभ, सस्ती, अहिंसक, स्वावलम्बी, प्रभावशाली, बिना दवा उपचार की विभिन्न चिकित्सा पद्धतियों को जो सबके लिये सब समय, सब जगह उपलब्ध हो, अपने प्रचार-प्रसार एवं शोध हेतु सरकारी सहयोग कैसे मिले? जन-जन तक उनकी जानकारी कैसे पहुँचाये? स्वास्थ्य में रुचि रखने वाले प्रत्येक नागरिक के चिन्तन का विषय हैं?

स्वास्थ्य मंत्रालय का दायित्व

                स्वास्थ्य मंत्रालय का दायित्व है कि जनता के स्वास्थ्य की देखभाल करें। रोग के कारणों से प्रजा को सजग एवं सतर्क करें। रोगियों के लिये प्रभावशाली, सस्ती, स्वावलम्बी, दुष्प्रभावों से रहित चिकित्सा व्यवस्था उपलब्ध करावें तथा अन्य मंत्रालयों से समन्वय रख, स्वास्थ्य के लिये हानिकारक खाद्य में मिलावट एवं कीटनाशक पर आधारित कृषि उपज, शारीरिक अथवा मानसिक प्रदूषण फैलाने वाली गतिविधियों, योजनाओं तथा प्रचार माध्यमों पर अंकुश लगायें। स्वास्थ्य संबंधी प्रभावशाली एवं उपयोगी विश्व के किसी भी क्षेत्र में प्रचलित चिकित्सा पद्धति ध्यान में आते ही उसकी विशेष, जानकारी प्राप्त करने की पहल करें। स्वास्थ्य के लिये हानिकारक, मांसाहार, शराब, एवं अन्य दुव्र्यसनों पर प्रतिबंध लगाकर तथा मनोरंजन के नाम पर हिंसा दर्शाने वाले दृश्यों, विज्ञापनों आदि को प्रचारित करने पर अंकुश लगाकर, जनता को रोग मुक्त रख, अपने दायित्व का निर्वाह करें। जब आयोडिन युक्त नमक के उपयोग हेतु जनता को बाधित किया जा सकता है तो उससे भी अधिक स्वास्थ्य के लिए हानिकारक वस्तुओं पर प्रतिबन्ध क्यों नहीं लगाया जाता?

स्वास्थ्य मंत्रालय स्वास्थ्य के प्रति कितना सजग?

                आज राष्ट्रीय आचरण, नैतिकता, स्वास्थ्य के प्रति सजगता नारों तक सीमित होती जा रही हैं। विज्ञापन, मायावृत्ति, स्वार्थ पोषण एवं अन्धाःनुकरण के इस युग में कभी-कभी जो नहीं पढ़ना चाहिए, वह पढ़ाया जा रहा है। जो नहीं खिलाना चाहिए, वह खिलाया जा रहा है। जो नहीं कराया जाना चाहिए, वह कराया जा रहा है। जो नहीं दिखाना चाहिए, उसे दिखाया जा रहा है। सम्पूर्ण वातावरण पाश्विक वृत्तियों से दूषित हो रहा है। स्वास्थ्य मंत्रालय को सच्चाई जानने, समझने में कोई रुचि नहीं है। उनका आधार है भीड़, संख्या, बल। क्योंकि जनतंत्र में उसी के आधार पर नेता का चुनाव होता है। फलतः उनके माध्यम से राष्ट्र विरोधी, जनसाधारण के लिए अनुपयोगी, स्वास्थ्य को बिगाड़ने वाली कोई भी गतिविधि आराम से चलाई जा सकती है।

भ्रान्त विज्ञापनों पर रोक आवश्यक

                आज का युग विज्ञान का है। इस युग में विज्ञापन का महत्त्व बहुत बढ़ गया है। जहाँ विज्ञान सत्य से साक्षात्कार कराता है, तो चन्द विज्ञापन सत्य पर परदा ड़ालने का काम करते है। विज्ञान मनुष्य को विकास का मार्ग दिखाता है, तो कुछ भ्रान्त विज्ञापन व्यक्ति को धोखे में रखकर भ्रमित करते है। मेरा सरकार से यह अनुरोध है कि जिस तरह फिल्मों के लिए सेंसर बोर्ड बनाया गया है जो अनुपयोगी दृश्यों को काट-छांट कर उन्हें प्रदर्शित करने की स्वीकृति देता है उसी तरह किसी भी उत्पाद की गुणवत्ता को जांचने के लिए एक संस्था स्थापित होनी चाहिये और यदि वह है तो उसे विज्ञापनों की प्रामाणिकता को जांचने में सक्रिय होना चाहिये। यदि कोई विज्ञापन भ्रामक, असत्य, अर्द्धसत्य या गुणवत्ता विहीन हो, तो उस विज्ञापन के प्रदर्शन पर रोक का प्रावधान हो। जिससे देश की भोली-भाली जनता इन भ्रान्त विज्ञापनों के चक्करों से अपने आपको बचा सके।

स्वास्थ्य मंत्रालय से अपेक्षाएँ

                स्वास्थ्य मंत्रालय को आधुनिक चिकित्सा पद्धति का अन्धाःनुकरण करने से पूर्व मौलिक चिकित्सा कौनसी और क्यों?, सही निदान के मापदण्ड क्या?, स्वावलम्बी चिकित्सा कौनसी और क्यों?, स्वास्थ्य विज्ञान और भौतिक विज्ञान में अन्तर क्या?, स्वस्थ कौन?, अच्छा स्वास्थ्य कैसा?, रोगी कौन?, रोग क्यों? आदि स्वास्थ्य से जुड़े मूल तथ्यों को परिभाषित करना चाहिये, ताकि अहिंसक चिकित्सा पद्धतियों की उन मापदण्डों के अनुसार तुलना की जा सके। भारत की जनता को रोग मुक्त करने हेतु उनके पास तत्कालीन और दीर्घकालीन क्या योजनाएं है? स्वास्थ्य के नाम पर अरबों रुपयों को खर्चकर अति आधुनिक अस्पतालों के निर्माण एवं चिकित्सकों की संख्या बढ़ने के बावजूद रोग और रोगियों की संख्या में क्यों वृद्धि हो रही है? कैंसर, एड्स, एन्थ्रेक्स, चिकनगुनियां, स्वाइन फ्लू, डेंगू, इबोलो जैसे रोग क्यों पनप रहे हैं? क्या कहीं मूल में तो भूल नहीं हो रही है?

      निम्न बिन्दूओं पर मंत्रालय को सकारात्मक दृष्टिकोण अपनाना चाहिये ताकि भारत की जनता भविष्य में रोग मुक्त जीवन जी सके।

1. क्या राहत को ही सम्पूर्ण उपचार मानना उचित है?
2. क्या अच्छी प्रतिरोधक क्षमता वालों को वायरस व कीटाणु रोगी बना सकते हैं?
3. क्या टीकाकरण अथवा आधुनिक दवा के सेवन से रोग प्रतिरोधक क्षमता घटती है?
4. क्या उपचार में दुष्प्रभावों की उपेक्षा उचित है?
5. क्या मन एवं भावों की उपेक्षा करने वाला निदान पूर्ण रूप से सही होता है?
6. क्या दो रोगी सम्पूर्ण रूप से एक जैसे हो सकते हैं?
7. क्या बाजार में उपलब्ध दवाओं, इंजेक्षनों का परीक्षण समान परिस्थितियों में होता है?
8. क्या सम्यक् पुरुषार्थ करने के बावजूद कर्म, नियति, काल और स्वभाव स्वास्थ्य को प्रभावित करते हैं?
9. क्या उपचार हेतु अनावश्यक हिंसा, निर्दयता, क्रूरता उचित हैं?
10. क्या मांसाहार स्वास्थ्य के लिए हानिकारक है? अगर हां तो सरकार उसके प्रचार पर प्रतिबंध क्यों नहीं लगाती।
11. क्या रात्रि भोजन स्वास्थ्यवर्धक होता है?
12. क्या भोजन के पोष्टिक तत्व भावना से प्रभावित होते हैं?
13. क्या चिकित्सक द्वारा रोगी की उपचार एवं निदान संबंधी सम्यक् जिज्ञासाओं की उपेक्षा करना उचित है?
14. क्या रोगी को चिकित्सक द्वारा किये गये गलत उपचार हेतु क्षतिपूर्ति का मंत्रालय द्वारा कानूनी प्रावधान है?
15. मौलिक चिकित्सा और वैकल्पिक चिकित्सा कौनसी? स्वावलंबी या परावलंबी?

                आज स्वावलंबी चिकित्सा पद्धतियों के बारे में थोड़ा बहुत जो भी प्रयास हो रहा है उसमें व्यक्तिगत अथवा स्वयं सेवी संगठनों का योगदान ही प्रायः होता है। स्वास्थ्य मंत्रालय के पास भारतीय परम्पराओं एवं यहां के वातावरण के अनुरूप स्वास्थ्य संबंधी कोई तर्क संगत नीति अथवा योजना नहीं है, जिससे ऐसा विश्वास किया जा सके कि भविष्य में भारत की जनता रोग मुक्त जीवन जी सकेगी।

भ्रामक विज्ञापनों का दुष्परिणाम

                सम्पूर्ण स्वास्थ्य मंत्रालय पर आज अंग्रेजी चिकित्सा पद्धति के प्रशंसको, हित चिन्तकों, समर्थकों का पूर्ण नियंत्रण है। अंग्रेजी चिकित्सा को वैज्ञानिक, विकासोन्मुख, प्रभावशाली, उपयोगी तथा स्वावलम्बी प्रभावशाली चिकित्सा पद्धतियों को अवैज्ञानिक, अविकसित, अनुपयोगी, प्रभावहीन, सहयोगी चिकित्सा के रूप में प्रचारित कर उपेक्षा कर रहा है। दवा निर्माताओं के लुभावने, मायावी, भ्रामक विज्ञापनों एवं दबाव के कारण तथा सरकार का पूर्वग्रसित अविवेकपूर्ण दृष्टिकोण तथा प्रभावशाली स्वावलम्बी चिकित्सा पद्धतियों का सही ज्ञान नहीं होने के कारण हमारा स्वास्थ्य मंत्रालय एलोपैथिक चिकित्सा के हितों का पोषक बनकर कार्य कर रहा है। एलोपैथिक चिकित्सा के दुष्प्रभावों को छुपाने की प्रवृति तथा लाभ के एक पक्षीय मिथ्या आंकड़ों को प्रचारित करने की सरकारी माध्यम से छूट मिलने के कारण, राष्ट्र की भोली जनता भ्रमित हो अपने स्वास्थ्य के साथ खिलवाड़ कर रही है।

टीकाकरण की समीक्षा आवश्यक

                स्वास्थ्य मंत्रालय द्वारा चलाये जा रहे रोग नियन्त्रक कार्यक्रम से पड़ने वाले दुष्प्रभाव की निष्पक्ष समीक्षा आवश्यक है। आज विदेशों में जबरदस्ती दवा पिलाने और इंजेक्षन लगाने के विरोध में आन्दोलन हो रहे हैं। उनसे पड़ने वाले दुष्प्रभावों की क्षति पूर्ति के कारण कारखाने बन्द हो रहे हैं। सरकारी अनदेखी के कारण हमारे यहाँ वे ही राष्ट्रीय कार्यक्रमों के रूप में सरकारी संरक्षण में नागरिकों की दुष्प्रभावों के प्रति असजगता के कारण तीव्र गति से चल रहे हैं। मानव शरीर की तुलना दुनिया के सर्वश्रेष्ठ स्वचलित यंत्रों से की जा सकती है। स्वचालित यंत्रों के साथ जितनी कम छेड़-छाड़ की जाए उतना अच्छा होता है। स्वास्थ्य के लिए हमारे शरीर में समाधान हैं, प्रकृति में समाधान हैं, वातावरण में समाधान हैं, भोजन, पानी और हवा के सम्यक् उपयोग और विसर्जन में समाधान हैं। समाधान भरे पड़े हैं, परन्तु उस व्यक्ति के लिए कोई समाधान नहीं है, जिसमें अविवेक और अज्ञान भरा पड़ा है।

      स्वतंत्र भारत में आज भी हम अपने स्वास्थ्य के प्रति कितने पराधीन होते जा रहे हैं? हमारा चिन्तन एवं विवेक सुसुप्त हो रहा है? जबरदस्ती टीकाकरण अभियान के पीछे हमारा सोच कितना सही है शोध का विषय है? जिन बच्चों में पोलियों अथवा अन्य किसी रोग के प्रारम्भिक लक्षण भी न हों, बिना निदान किये अन्धाःनुकरण कर टीके लगाना, पोलियों की दवा पिलाना कितना अदूरदर्शिता का द्योतक है? इस संबंध में जो तथ्य सामने आ रहे हैं उनकी उपेक्षा कर अनायास भावी पीढ़ी को रोगग्रस्त, अशक्त, कमजोर, डरपोक, बनाने का क्यों षडयंत्र किया जा रहा है? जहां साधन, साध्य एवं सामग्री तीनों की पवित्रता संदिग्ध हों, ऐसे तरीकों से शरीर को लम्बे समय तक कैसे स्वस्थ रखा जा सकता है?

स्वास्थ्य मंत्रालय स्वावलम्बी चिकित्साओं को प्रोत्साहित करें

                कारण चाहे जो हों, तथाकथित अच्छी प्रभावशाली अहिंसक स्वावलंबी मौलिक चिकित्सा पद्धतियां वर्तमान में सरकारी उपेक्षा की शिकार है। सरकार द्वारा न तो उन पर शोध को प्रोत्साहन दिया जा रहा है और न उनके प्रशिक्षण व उपचार व्यवस्था की तरफ सरकार का विशेष ध्यान ही जा रहा है। सरकारी मान्यता और सहयोग का तो प्रश्न ही नहीं। उनकी प्रभावशालीता, अच्छाइयों को बिना सोचे समझें, बिना अध्ययन किये नकारा जा रहा है। भले ही वे चिकित्सा के मापदंडों में सरकारी मान्यता प्राप्त वैज्ञानिक समझी जाने वाली आधुनिक अंग्रेजी चिकित्सा पद्धति से काफी आगे हो।